敦煌最恐怖的壁画_敦煌最恐怖的壁画图片

敦煌最恐怖的壁画_敦煌最恐怖的壁画图片

       大家好，今天我想和大家分享一下我对“敦煌最恐怖的壁画”的理解。为了让大家更深入地了解这个问题，我将相关资料进行了整理，现在就让我们一起来探讨吧。

1.敦煌莫高窟中的《鹿王本生》有哪些特点？

2.敦煌壁画中有哪些故事和人物?谁来帮我应付老师啊!!!

3.敦煌壁画中“三耳兔”的形象有什么含义？

敦煌莫高窟中的《鹿王本生》有哪些特点？

       敦煌莫高窟中的《鹿王本生图》有以下特点：《鹿王本生图》主要讲的是九色鹿是释迦牟尼的前世，明明将一个将死之人救了，反而却遭到出卖。第五，山水风景画。在敦煌莫高窟大量的壁画中，山水画题材非常广泛，通常是美景与故事相结合，使壁画更有可读性。第61窟壁画《五台山图》就是讲山水风景画与文殊菩萨相结合，生动描绘了五台山的全景和地理情况，以鸟瞰的角度进行了绘制，非常逼真，显示出画师高超的绘画技术。敦煌莫高窟壁画造型多变、夸张。在莫高窟壁画中，能够引人入胜的壁画莫过于各种各样的故事画。第一，民间故事画。民间故事画在敦煌莫高窟壁画中很常见，主要内容以百姓日常生活为主，比如宴会、婚丧嫁娶、狩猎、歌舞、市场、耕作等等，内容广泛，令人目不暇接。来源：艺术评鉴

敦煌壁画中有哪些故事和人物?谁来帮我应付老师啊!!!

       在敦煌莫高窟第257窟的石壁上，用连环画的形式描绘了一个故事，故事的主人公是一只鹿，头上长着一对雪白的角，身上的毛斑斓美丽，有九种颜色，这只鹿就叫作九色鹿。

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       九色鹿本来无忧无虑地生活在深山中，它心地善良，曾经奋不顾身地从河中救出一个落水的人。那人对九色鹿千恩万谢，并发誓不会泄露它的住处，否则身上长疮、口中流脓。那个落水的人回到城里后，看到城墙上贴有皇榜，说谁能捉住九色鹿便重重有赏。

       原来王后曾梦见九色鹿，醒来后想用它那美丽的毛皮做衣服，国王无奈，只好发榜文寻觅九色鹿的踪迹。那人马上揭了皇榜，带着国王和军队找到了九色鹿。九色鹿知道原委后，怒斥落水之人的无耻和忘恩负义，并劝说国王要心存仁德。

最后，国王被九色鹿说服，收兵回宫，并下令不许人们打扰九色鹿的生活，而那个落水之人发的誓言真的应验，受到了应有的惩罚。

02

       九色鹿的故事来源于佛经，它本是一只五色鹿王，统领群鹿。为了劝止国王打猎杀鹿，它甘愿献身成为国王的食物，最终感动了国王，拯救了群鹿。实际上佛经中还有许多类似的舍己为人的故事，比如“舍身饲虎”“割肉救鸽”等等，讲的都是德行高尚的人悲怜众生，甚至牺牲自己的肉体来保全动物的生命。

总结：

       佛经故事是敦煌壁画题材的一大来源，而敦煌壁画中最广为人知的当属飞天了。飞天就是飞舞在天空中的仙人，虽然它的原型是佛教中散发香气和掌管乐舞的天神，但传到中国后，又与道教中的飞仙相结合，逐渐演化成具有中国特色的艺术形象。

       早期的飞天其实并不怎么好看，大嘴大耳，身材又粗又短，有鲜明的西域风格，发展到了唐代，飞天的造型逐渐变成人们熟知的美女形象。壁画中，在佛祖的四周，飞天通常脚踏祥云，手捧鲜花，在空中往来穿梭，每一个都面容姣好，身材曼妙，衣裙和舞带随风飘飘。现在，飞天已经成为敦煌以及敦煌艺术的一个重要象征。

敦煌壁画中“三耳兔”的形象有什么含义？

       一、九色鹿舍已救人

       古时候，在一座景色秀丽的山中，有一只鹿，双角洁白如雪，浑身是九种鲜艳的毛色，漂亮极了！人称九色鹿。

       这天，九色鹿在河边散步。突然，一个人抱着根木头顺流而下，在汹涌的波浪中奋力挣扎，高呼：“救命啊，救命！”美丽善良的九色鹿不顾自己安危，跳进河中，费尽九牛二虎之力，终于将落水人救上岸来。惊魂未定的落水人名叫调达，得救后频频向九色鹿叩头，感激他说：“谢谢你的救命之恩。我对天起誓，永做你的奴仆，为你寻草觅食，终身受你的驱使……”

       九色鹿打断调达的话头说：“你的心意我领了，但我救你并不是让你来做我的奴仆。快回家与亲人团聚吧。你只要不向任何人泄露我的住处，就算是知恩图报了。”

       调达又起誓说：“恩人请放心，如果背信弃义，就让我浑身长疮，嘴里流脓！”说完，千恩万谢地走了。

       这个国家的王妃，妩媚动人。有一天梦到了毛色九种、头角银白的九色鹿。心发奇想：如果用此鹿的皮毛做件衣服穿上，我定会显得更加漂亮！于是，她娇嗔地对国王诉说了美梦，要国王立即捕捉九色鹿。不然，就死在他面前。

       国王无奈，只好张贴皇榜，悬重赏捕鹿，有知九色鹿行踪或捕获着，赠国土一半，并用银碗装满金豆，金碗装满银豆作为重赏。调达看了皇榜，心中暗喜：我当国王、发大财的机会到了。虽然我对鹿立下誓言，但它毕竟是个畜牲，怕什么？于是揭了榜文，进宫告密，说自己知道九色鹿居住的地方。国王闻言大喜，调集了军队，由调达带路，浩浩荡荡地前来捕捉九色鹿。

       山林之中，春光明媚。九色鹿在开满红花的草地上睡得正香。突然，好友乌鸦高声叫喊道：“九色鹿，快醒一醒吧，国王的军队捉你来了！”九色鹿从梦中惊醒，起身一看，已处在刀枪箭斧的包围之中，无法脱身。仔细一看，调达站在国王旁边，便明白了。心想：即使死也要把他的丑恶嘴脸公布于众。于是，毫无俱色地走到国王面前，问：“大王，你是怎么知道我的住处的？”

       “是他告诉我的。”国王指着调达说。

       “你知道吗？”九色鹿说，“正是这个人在河中快要淹死时，是我救了他，并发誓不暴露我的住地。谁知道他见利忘义，反复无常，圣明的陛下，你竟然同一个灵魂肮脏的小人来滥杀无辜，岂不辱没了你的英名？”

       此时，调达无地自容，身上长满了烂疮，嘴里流出了脓血，臭不可闻，遭到了报应。

       明白了事实真相，国王非常惭愧，责斥调达背信弃义，恩将仇报。传令收兵回宫。并下令全国臣民不许伤害九色鹿。

       王后没有得到九色鹿的皮毛，又羞又恨，最后活活气死了。

       二、张骞出使西域

       张骞是汉武帝时期的人。公元前139年，他受命率人前往西域，寻找并联络曾被匈奴赶跑的大月氏，合力进击匈奴。 张骞一行从长安起程，经陇西向西行进。一路上日晒雨淋，风吹雪打，环境险恶，困难重重。但他信心坚定，不顾艰辛，冒险西行。当他们来到河西走廊一带后，就被占据此地的匈奴骑兵发现。张赛和随从一百多人全部被俘。 匈奴单于知道了张骞西行的目的之后，自然不会轻易放过。把他们分散开去放羊牧马，并由匈奴人严加管制。还给张骞娶了匈奴女子为妻，一是监视他，二是诱使他投降。但是，张骞坚贞不屈。虽被软禁放牧，度日如年，但他一直在等待时机，准备逃跑，以完成自己的使命。整整过了十一个春秋，匈奴的看管才放松了。张骞乘机和他的贴身随从甘父一起逃走，离开匈奴地盘，继续向西行进。由于他们仓促出逃，没有准备干粮和饮用水，一路上常常忍饥挨饿，干渴难耐，随时都会倒在荒滩上。好在甘父射得一手好箭，沿途常射猎一些飞禽走兽，饮血解渴，食肉充饥，才躲过了死亡的威胁。 这样，一直奔波了好多天，终于越过沙漠戈壁，翻过冰冻雪封的葱岭（今帕米尔高原），来到了大宛国（今费尔干纳）。高鼻子、蓝眼睛的大宛王，早就听说汉朝是一个富饶的大国，很想建立联系。但苦于路途遥远，交通不便，故一直未能如愿。因此，当听说汉朝使者来到时，喜出望外，在国都热情地接见了张骞。他请张骞参观了大宛国的汗血马。在大宛王的帮助下，张骞先后到了康居（今撒马尔罕）、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安局乐业，不愿再东进和匈奴作战。张骞未能完成与大月氏结盟夹击匈奴的使命，但却获得了大量有关西域各国的人文地理知识。 张骞在东归返回的途中，再次被匈奴抓获，后又设计逃出，终于历尽千辛万苦，于13年后回到长安。这次出使西域，使生活在中原内地的人们了解到西域的实况，激发了汉武帝“拓边”的雄心，发动了一系列抗击匈奴的战争。 公元前119年，汉王朝为了进一步联络乌孙，断“匈奴右臂”，便派张骞再次出使西域。这次，张骞带了三百多人，顺利地到达了乌孙。并派副使访问了康居、大宛、大月氏、大夏、安息（今伊朗）、身毒（今印度）等国家。但由于乌孙内乱，也未能实现结盟的目的。汉武帝派名将霍去病带重兵攻击匈奴，消灭了盘踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和两关，开通了丝绸之路。并获取了匈奴的“祭天金人”，带回长安。 张骞不畏艰险，两次出使西域，沟通了亚洲内陆交通要道，与西欧诸国正式开始了友好往来，促进了东西经济文化的广泛交流，开拓了丝绸之路，完全可称之为中国走向世界的第一人。 莫高窟第323窟北壁西端画的就是张骞出使西域的故事。有人曾依据此图论证了汉武帝派张骞赴大夏国问金人（佛佗）名号，是佛教传人中国之始，但也有人持反对观点，认为这是附会之说。但不管怎么说，张骞出使西域，开拓丝绸之路的历史功绩是真实可信的。此图是现存最早的“张骞出使西域图”。

       三、吉祥天

       大吉祥天女梵语译音是“摩诃室利”，藏语译音是“班达拉姆”，她是佛教里的一个比较著名的欢喜神。也被称做“大功德天”。

       吉祥天的父亲是德叉迦龙王，母亲是鬼子母神，而毗沙门天是她的兄长。她是财富、功德和美丽女神，形象是一手持莲花，一手撒金钱，坐金翅鸟或猫头鹰，有白象相随左右。关于她的出生，还有另一种说法，说天神和阿修锣搅动乳海，吉祥天坐于莲花上出世，所以她又叫做“乳海之女”。是不是好象希腊的爱情女神阿佛罗迪特的出生呢！

       三兔图是现今未解之谜之一。

       古说：“月中何有，白兔捣藻”，历史上常把月亮视为兔魂，民间也习惯以玉兔为月的代词。 所以作者使用兔子来表达飞天的意境！

       三只兔子，耳朵连在一起，在往同一个方向奔跑着。彼此接触着对方，却又永远追不到对方。莲花式井心中，有三只兔子。三兔共用三只耳，却产生一兔双耳的错觉，现代构成理论上也叹服其创造性。画面中心突出，以动感打破方形的静稳，别有情趣。

       三兔标志最早出现于敦煌的藻井上，此外，三耳兔的形象还出现在建于公元六世纪到七世纪的中国隋朝庙宇中、英国中世纪的教堂内、蒙古的金属器皿上……三兔图不仅仅存在佛教的艺术中，也存在世界各个宗教之中。在所有的三耳兔的图画中，三只沿着圈子追逐，耳朵相互交叠的兔子看起来几乎是一样的。

       一千多年前，敦煌是丝绸之路的重要起点，这条著名的通商要道把中国同中亚和伊朗联系起来，要道的分支伸延到西藏和南亚。除了商品之外，宗教和思想也通过这条要道传播到远方。或许，三耳的形象就是这样传播开来的。

       美术史学家安德鲁说：“我们不知道三兔图如何传到西方，最合理的解释是：它们存在于西方中世纪教堂用来包裹圣物、覆盖圣坛、缝制祭服的东方珍贵丝绸上。”　

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       今天关于“敦煌最恐怖的壁画”的讨论就到这里了。希望通过今天的讲解，您能对这个主题有更深入的理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。我将竭诚为您服务。